绝大学问，皆在家庭日常之间

文/王梦阳
近年读了一些浅显的理学书籍，如《了凡四训》、《五种遗规》、《聪训斋语》、《朱子治家格言》、《曾国藩家书》、《曾国藩日记》等，里面很多内容是古代知识分子（士大夫）讲心性修养的，读来亲切有味，且能予人以实际的帮助。“修身”听起来是个大题目，真正做起来其实并不复杂和艰难。曾国藩认为“绝大学问，皆在家庭日常之间”，修身，关键是看有没有志气和决心，能不能持之以恒。从古代士大夫有关修身的心得体会中，我归纳提炼出最为简单实用的几点，与有相同志趣者共勉。
一曰能早起。早起是一个非常好的生活习惯。《朱子治家格言》开篇就主张“黎明即起，洒扫庭除”；清康熙年间大学士张英在《聪训斋语》中写到，“冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜。予山居颇闲，暑月日出则起，收水草清香之味：莲方敛而未开，竹含露而犹滴；可谓至快。”曾国藩也认为“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒”；在写给幕僚李蓉的信中，又郑重提到“阁下尚能黎明即起否，不可间断。一事有恒，则万事皆可渐振，毋以为小端而忽之，至嘱！”现代人夜生活丰富多彩，很多人特别是年轻人熬夜已经成为习惯，熬夜的直接后果就是宴起或睡懒觉，导致次日身心疲惫，精神状态不佳。笔者体会，坚持早起确实有说不尽的好处，不但可以把一天的时光拉长，而且会使一天变得很从容，极有益身心。若能坚持凌晨五点左右起床，至少会有两三个小时自由支配的时间，盥洗、洒扫、锻炼、读书……这一段时间真是太宝贵了！早起是需要决心的，如果醒来后仍懒在床上，半梦半醒，胡思乱想，最耗心神，最损精力，最好是醒后即起，绝不沾恋！
二曰节饮食。孔子说“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也”，又说“食无求饱”，并提出“唯酒无量，不及乱”。饮食有节，不但使肠胃舒适，身心清爽，且能保养精气神。因此，除去“养生”的意义，古人把“节饮食”也列入修身范围。吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。吃饭只是生存的必要条件，人生有比吃饭更重要的事情。酒食征逐，暴饮暴食，只是最原始的低层次享乐，属于低端的恶习。古人说“醉?x饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也”。饮食清淡，吃相文明，不过饱，不酗酒，最能体现出一个人的品味和修养。
三曰不妄言。《周易》认为“吉人之辞寡”；孔子勉励弟子“君子欲讷于言而敏于行”；黄山谷说“万言万当，不如一默”；袁了凡认为“轻言妄谈”乃“薄福之相”；曾国藩在家书中告诫子弟“不可为大家口吻，动辄笑人鄙陋，笑人村寒，日习于骄纵而不自知，至戒至嘱！”并叮嘱次子纪鸿“尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也”；此皆古人切身之体会，金石之良言。开口便议人非，损人而不利己；时刻不忘表现自己，只会显露浅薄、无知，惹人耻笑；不过脑子，想到什么就脱口而出，说话就没有份量，得不到别人尊重……所谓“贵人语迟”，止于当言是一种智慧，更是一种修行。有多少人，只图快活一下嘴皮子，结果吃亏全在一张嘴上！笔者刚参加工作时，一位历经沉浮的老领导谆谆教诲，“遇事一定要考虑成熟后再发言”，二十多年过去了，如今想起来，仍感觉受用不尽。
四曰知勤俭。《朱子治家格言》中说“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”。勤俭在任何时代都是一种美德，自食其力更是一种高尚的人生境界。勤则知俭，唯有通过自己的血汗获取的劳动成果才最知道珍惜，才不会受用太过。不劳而获，奢靡浪费，不但招人嫉恨，甚至“天亦不许”。所以曾国藩在《诫子书》中写到：“习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？”试看如今多少豪门权贵，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了！”
五曰善改过。《左传》有云:“人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉”。改过，最需要“自省”与“克己”的工夫。自省，便如孔子所说“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也”；孔子的弟子曾参更是坚持“吾日三省吾身”；朱熹也主张“日省其身，有则改之，无则加勉”；袁了凡在《了凡四训》中写到“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进”。时刻不忘自我检点，自我约束，克去杂念邪念恶念，就能激发天良，规范言行，全身心充满正能量，从而健康生活，快乐工作；克己，就是克服自身的诸多恶习、陋习。在日常生活中，有多少人习惯于出口成“脏”，把“国骂”挂在嘴边？有多少人随手丢垃圾？有多少人用完厕所不冲？有多少人购物、等车时不按秩序排队或加塞？有多少人不遵守交通规则……这样的行为，我们自己是不是也有过呢？这就需要从我做起，痛下决心，慎独慎微慎初，克去种种不良习惯，通过提高自身素质，影响和带动周围的人。
六曰重笃行。儒家经典《中庸》倡导“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，把“笃行”作为一切思想行为之最后目的。王阳明提出“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。一切思想均要落实到具体行动上，才真正称得上“知行合一”。修身，绝不是袖手空谈心性，而是要躬身力行，“天下事知得十分，不如行得七分”（曾国藩语），务要从自身做起，从眼前事做起，从一点一滴的小事做起，从自己最不愿意去做的烦心事做起。二十多年前，笔者有位高中同学曾言：“如果我考不上大学，当了清洁工，我扫得那段大街也会比别人干净！”这样的人，放到哪里都不会平庸，事实也证明了这一点。我们如能痛下决心，坚持把眼前力所能及的小事做到干净清爽、尽善尽美，假以时日，则必有可观，此所谓朱子“铢积寸累”的工夫也。
古人修身有很多行之有效的办法，主要是写日记和点“功过格”两种。坚持每天写日记，不但可以避免忘事，记录下生平经历，还可以梳理思想，发现自身存在的缺点和失误。点“功过格”现代人很少有了，但每天晚上临睡前反思一下，这一天过得有没有价值和意义？却很有必要。如是，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”（袁了凡语），不放一日空过，每天进步一点点，就会觉得人生很充实；认真坚持下去，就能够“致良知”，乃至改变气质，脱胎换骨，如商汤《盘铭》所刻“苟日新，日日新，又日新”，成为一个新人，不断达到新的人生境界。
曾国藩在家书中谆谆告诫：“大凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己做主，不与天命相关涉……”通过严于修身，人人可以成为尧舜！王阳明所谓“吾性自足，不假外求”，也是这个道理。人生在世，不要垂涎“不义而富且贵”，更不要挖空心思去钻研所谓“厚黑之学”，在这个物欲横流的时代，堂堂正正做一个好人没有什么不好意思的，坚持走大道就永远不会跌倒在阴沟里。只要时时振作，自重自省自律自强，就会懂得什么是“礼义廉耻”，就会“天君泰然”、“快足宽平”，就能立于天地之间，不遗羞于后世子孙，就能达到王阳明所说的“我心光明”境界，成为一个道德上的君子，成为一个对社会有用的人，从而实现自己人生的价值。