作者：中国社会科学院历史研究所社会史研究室副主任赵凯
汉代中山国西倚太行山脉，腹拥华北平原，其都城卢奴（今定州市）位于太行山东麓的南北孔道上，南连邯郸，北接涿蓟。考古发现与传世文献都反映出汉代中山文化中的重商传统。《盐铁论.通有》说中山国“纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道，然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修”。所谓“纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道”，说明中山具有良好的商业贸易交通条件；所谓“好末”“不务本”，同《史记.货殖列传》所说“仰机利而食”基本同义，本是对中山人不务农本的批评之语，但是从另外一个角度来看，这些批评之语反映了当时工商业在中山社会生活中的重要性。《三国志.蜀书》记载，东汉末，枭雄刘备起事之初，“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众”。
中山国地区有重视儒学的传统。在1973年定州八角廊中山怀王刘修墓中，出土了《论语》《文子》《太公书》等珍贵古籍。汉人事死如事生，这些古籍陪亡人长眠地下，说明墓主生前必是一位喜好读书甚或有较高学术素养的诸侯王。刘修卒于汉宣帝五凤三年（公元前55年），其时距汉武帝采纳大儒董仲舒“罢黜百家，表彰六经”建议已近80年，所以，八角廊汉墓出土典籍，亦可视作汉武帝之后儒风流布的结果，这也为我们了解汉代儒学的发展变迁提供了宝贵资料。实际上，先秦时期古中山国的灭亡，据说就是与其“专行仁义，贵儒学”（《太平寰宇记》引《战国策》）的施政思想有关。
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