|
有关这篇赋的评价，《汉书.景十三王传》补注引沈钦韩说：“则(刘)胜固优于文者”。意思是：刘胜肯定比其他文人优秀。
刘胜的《闻乐对》和《文木赋》是现存的史料中，仅能找到的两篇作品。两篇文章文字优雅，意象深远，触动灵魂。文章中多用骈文，亦有散句，大量使用比喻、排比、对仗、比拟、引用等多种修辞方法，富有诗韵，读来朗朗上口，令人回味无穷。
说到这里，刘胜除了“乐酒好内”，还有文采出众的一面，如此说来，刘胜也就是这么两下子，如果这么定论，显然还是失之草率，搞不好趁着月黑风高，刘胜会约你出来商榷商榷。
我们知道，老庄的哲学，是清净无为，儒墨的哲学，是积极入世，刘胜首长有没有留下哲学层面的思考呢？
没有任何证据表明，由于刘胜吃喝玩乐，不理政务，造成了国势颓败，民生困顿，治安混乱。他不理政务，不等于没有人替他打理政务。他沉溺酒色，不等于所有人都沉溺酒色。所以说，刘胜一味逍遥自在，应该深谙老庄哲学。另一方面，他的中山国并不缺乏有效管理，又说明他精通儒墨哲学。两种哲学柔和一起算什么哲学？我们权且称之为“水”的哲学。
刘胜有没有政治才能？肯定有。在《闻乐对》中，他借古喻今，据事言理，迂回委婉地阐明了自己的主张。当他看到削藩必将继续，自己的地盘仍然逃不过被压缩、被削夺的必然趋势时，就再也没有任何动作，紧密团结在以刘彻为核心的汉武帝周围，因为汉武帝是坚固的地形，刘胜是水，水必须根据地形地貌改变自己的流向，否则，不是被整治修理，就是被阻塞干枯。所以说，刘胜掌握了“水”哲学的精髓。
刘胜的沉溺酒色，固然有人性本能的表现，但更多的是为了掩盖自己的才能。晁错有才，一度位高爵显，当朝廷需要有人做出牺牲时，首先选择了晁错，出头的椽子先烂。才能该发挥才发挥，能发挥多少发挥多少，不能发挥的时候，就要甘于寂寞，独善其身。这同样与水一样，在宽阔的流域，就波涛汹涌，在狭窄的流域，就潺潺分流，在重阻的流域，就迂回绕行。这一点，晁错不懂得，刘胜却吃透了。
俗话说，杀猪杀肥的，宰狗宰不看家的。一个人表现得过于平庸，不务正业，也很危险。刘胜非常明白这一点。他在“肥猪”与“懒狗”之间，拿捏得非常到位。他沉溺酒色，不理政务，貌似“懒狗”，但他的中山国却是物阜民丰，繁荣昌盛，俨然是“肥猪”摸样。这就让人抓不到任何把柄。没有大智慧，是达不到如此境界的。
刘胜凭借他的生存智慧，以“水”哲学为处世之道，韬光养晦，应时顺势，以“乐酒好内”做护身宝符，风流快活地过了一辈子。
他的子孙照葫芦画瓢，虽然画的很不像样，但安分守己，不惹是非这两项都遗传下来，中山国得以平平安安的传承了一百多年。刘胜对“水”哲学的参悟和巧妙运用，不但惠护了子孙后代，对今人仍有借鉴价值。
元鼎四年（公元前113年）春，二月，中山王胜薨。立四十二年，享年52岁，谥号为靖，“靖”的意思解释为“宽乐令终”，刘胜的德行与之相符，史称中山靖王。刘胜子孙五世王
公元前113年春二月，中山靖王刘胜去世之后，他的直系子孙又继袭了五代王爵。
第二代是哀王刘昌。刘昌是个福大命短的中山王，说他福大，在刘胜的120多个儿子中，他有幸被选中继袭了王爵，可谓缘福不浅，可惜他命薄，只做了一年中山王，便于公元前112年，在卢奴王宫染病而亡，被追谥为中山哀王。他死后由他的儿子刘昆侈继位。
第三代是康王刘昆侈。他在位期间，只顾贪图安逸，纵情享乐，在生活上大有他祖父中山靖王的遗风，但他却没有刘胜的聪明机巧，更没有靖王“才思敏捷、文采出众”之誉。他在其位不谋其政，因此，政绩平平，致使中山国的经济没有得到发展。是一个纯粹的贪乐怠政之王。刘昆侈在位21年，因其乏善可陈，死后谥号为“康”。
第四代是顷王刘辅。他是康王刘昆侈的儿子，承袭王位之后。仅仅四年，于汉武帝后元二年（公元前87年），无缘享福，离开人世，其子刘福接续王位。
第五代是宪王刘福。刘福在位17年，生平事迹无考。于公元前70年辞世，嗣子刘循接续王位。
第六代是怀王刘循（修）。刘修这个名字是他的墓出土后被发现的。在汉书第四部载为“循”。墓穴应为后代子孙或者死者生前修造，一般不会把名字搞错。而后人作史，就有可能出现笔误。所以，称为刘修更为可靠。
刘修在位期间，可算得是既贤能又显赫，对治理中山采取了有?康木俅耄?积极鼓励农耕，消减农民赋税，使中山国的农牧业生产得到迅猛发展。同时倡导精作加工，使民间手工业作坊兴盛起来。还与相邻各郡国互通有无，促进商贸流通，货物交易比较活跃。农、工、商三者并重，取得了显著成效，使中山国成为了物丰民阜之地。
公元前55年，贤能的中山怀王刘修病逝于卢奴王宫，因无子嗣，按照汉制便取消中山国，设为郡。
|
