端午节别称
端午节，我国民间以农历五月初五为“端午”，按夏正建寅，五月为午月，故五日也称午日。《风土记》说：仲夏端午，端始也，谓五月初五也，故端午节又称为“重午节”。
端午节开始气候已进入夏天，福州民谚曰：“吃过端午粽，寒衣才能送。”这时阳光中午时尤为强烈，又因“午时”为“阳辰”，故端午节又称“端阳节”。民国时期被定为“夏节”。这种说法源于三千年前夏、商、周时代。当时以“夏至节”为“端午节”。唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说：“日叶正阳，时当中夏。”便是这个道理。
端午节又叫“女儿节”，据清初康熙《大兴县志》记载，五月五日这一天，少女们须佩灵符，头插榴花，已嫁之女，也可各回娘家，故又称为“女儿节”。
至于端午节又叫“天中节”，根据是明代田汝成《西湖游览志余》卷二十载：“端午为天中节，人家包黍秫以为粽，束五色彩丝。”而端午最为特别的别称是“地腊节”与“躲五节”。据《云笈七签》记载，道家五月初五不叫端午节，而叫“地腊节”，正月初一叫“天腊节”。
由于端午节开始，酷暑将临，五毒孳生（五毒指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）人间开始流行瘟疫等疾病，故五月古人称之为“恶月”。所以古时有的地方在端午节这一天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避邪毒，故有“躲午节”之称。
端午节风俗
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗，在江淮地区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻，有驱魔法鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：用以驱虫解五毒。流传民间的《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习俗，在长江流域地区很盛行。
游百病：盛行于贵州地区的端午习俗。男女老幼野外游玩，穿新衣。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。
带葫芦：端午节带葫芦是历来的风俗，小孩、成人佩带葫芦，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦，可以化戾气为平和，增强福缘气场。
端午节，我国民间以农历五月初五为“端午”，按夏正建寅，五月为午月，故五日也称午日。《风土记》说：仲夏端午，端始也，谓五月初五也，故端午节又称为“重午节”。
端午节开始气候已进入夏天，福州民谚曰：“吃过端午粽，寒衣才能送。”这时阳光中午时尤为强烈，又因“午时”为“阳辰”，故端午节又称“端阳节”。民国时期被定为“夏节”。这种说法源于三千年前夏、商、周时代。当时以“夏至节”为“端午节”。唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说：“日叶正阳，时当中夏。”便是这个道理。
端午节又叫“女儿节”，据清初康熙《大兴县志》记载，五月五日这一天，少女们须佩灵符，头插榴花，已嫁之女，也可各回娘家，故又称为“女儿节”。
至于端午节又叫“天中节”，根据是明代田汝成《西湖游览志余》卷二十载：“端午为天中节，人家包黍秫以为粽，束五色彩丝。”而端午最为特别的别称是“地腊节”与“躲五节”。据《云笈七签》记载，道家五月初五不叫端午节，而叫“地腊节”，正月初一叫“天腊节”。
由于端午节开始，酷暑将临，五毒孳生（五毒指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）人间开始流行瘟疫等疾病，故五月古人称之为“恶月”。所以古时有的地方在端午节这一天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避邪毒，故有“躲午节”之称。
端午节风俗
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗，在江淮地区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻，有驱魔法鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：用以驱虫解五毒。流传民间的《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习俗，在长江流域地区很盛行。
游百病：盛行于贵州地区的端午习俗。男女老幼野外游玩，穿新衣。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。
带葫芦：端午节带葫芦是历来的风俗，小孩、成人佩带葫芦，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦，可以化戾气为平和，增强福缘气场。
