礼没法出的政治原因。周朝的封建等级体制看似牢不可破，但国君只是君临天下，而不直接治理。随着时代的变迁，对于诸侯来说，与周天子的血缘关系越来越远，就只知道自己的“国”，不再关心周天子的“天下”。对于卿大夫来说，只关心自己的家和国，更不关心周天子的“天下”。而西周对外好战，对内干涉诸侯，导致东迁，周天子大权旁落，各国诸侯群起争雄，各国充斥着实力比拼和阴谋诡计，功利主义的霸道盛行，维护礼制的王道对于诸侯来讲只是装饰品罢了。按照《左传》的记录，春秋期间有战争近500次。各国为了打仗要收税，这个比空谈仁义对于诸侯来讲紧迫的多。
商鞅入秦不光带了《法经》，还带了好几套改革方案。他给秦孝公讲帝王之道，但是秦孝公对帝王之道根本不感兴趣，只想通过“霸道”富国强兵。所以商鞅私下对人说，秦孝公只对“霸道”感兴趣。所以，对耗时太长才能取得成交往的帝道、王道学说不感兴趣。其实，其他诸侯都是如此，孟子给魏惠王讲义，国王自然很不感冒。所以，真正为统治者所重视的就是法家，而法家占政治优势，并非他们在理论上多么高明，而是由于他们善于严刑峻法、善于讲求权、术、势结合，投合君主统治需要与驾驭臣下的阴暗心理，善于以国家利益代替社会利益满足君主私欲。
礼没法出的经济因素。如果说周朝封建制的经济基础是土地国有，也就是井田制的话，到了战国时期这种制度已经无法维持下去了。井田制是领主的农田划分为棋盘状的九块，每块100亩。八家农民必须优先共同耕种中间的100亩公田，然后才可以耕种自己的100亩“自留地”，这样的生活理论上是没有贫富差距的。但是随着铁器的广泛使用，生产力水平提高，“自留地”效益好，公田生产积极性却跟不上，出工不出力，领主一看算了，公田也让你们种，我就收点实物得了。最后就是有的人家种的好，收入高，土地兼并开始了，地主阶级就形成了。可还是沿用过去只收公田的税，政府就感觉吃亏，自然想办法如何多收税。
按照礼规范出来的人，也无法适应乱世，在乱世中根本没有办事能力。按照战国时期《司法法》所说：“权出于战，不出于忠仁。”夺权是不能用礼制的，礼制把人禁锢的太严了，太迂腐教条。周礼中有“征战礼”，周武王在战场上遇到纣王还得行礼呢，春秋时宋襄公让敌人过河摆好阵势再攻敌就太讲究礼数了。宋襄公受到抱怨时还振振有词呢，不讲礼，宁可亡国。即使到了三国时期，乱世争雄，世家子弟出身的袁绍也是打不过不拘一格的曹操。可见，礼制在乱世是根本行不通的。据河北法制网
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