老人说到这里似乎有许多感慨，他神情沮丧的说,怪好的四座关公庙，在文化大革命破四旧时全被砸了。原来庙的旧址全都放了庄户（宅基）。老人用一种信任的口气看着我们说，要是能把关公庙再建起了就好了。这时，我们看着老人渴求的眼神，不得不向老人说明我们真正的来意，老人听了有些失望又有些感激地说，你们是上边来的，回去帮我们吆喝吆喝（呼吁），就说这是我们老百姓的一个念想！
在老人的带领下，我们认真仔细地察看了村里四座关公庙的遗址，田主任不时向老人询问有关的情况，老人思维敏捷一一做着回答。听了老人的一番话，田福生主任意味深长地对我们说，中华文化源远流长，生生不息，在某种程度上是在以我们始祖的血脉和种族的祠堂传承延续，对关羽精神的崇拜是对中华民族固有忠义信的敬仰和精神寄托。在村里考察完后，已是晚霞满天，我们带着莫名的遗憾和乡愁，带着莫名的思虑和沉寂离开了饱含关帝情的高就村，离开了那些忠厚质朴的老人。
二、剿灭黄军巾结恨邢邑村且说关羽在高就里一带贩粮数日，他以忠厚之举已和百姓结下血肉之情。灵帝中平元年（公元184年）末，关羽报国心切，一心投奔了当时已在安喜县（定州市东亭镇翟城一带）任职的刘备。在刘备麾下关羽开始领兵打仗，而这一恶仗剿杀的就是中山国沙河南邢邑一带的黄巾军。
东汉末年，朝廷黑暗，官府腐败透顶。百姓缺衣少粮，疾病流行，整个社会怨声载道，官逼民反。相传，当年一个叫张角的医生，到邢邑一带走村串户为百姓治病，他治一个好一个，百姓把他奉为神医。百姓病治好后，他既不收药钱，又不收礼物，大家不知如何感激他，时间一长，家家户户像敬神一样信奉他。一日，张角对大家说，我不是神，是信奉太平道的人，希望乡亲们和我一样信奉太平道，推翻朝廷过上好日子。在张角的感召下，邢邑村的很多人信奉了太平道，追随张角举旗起义。殊不知张角的家就在离邢邑不远的沙河南七级村。
相传，张角有两个弟弟，张宝、张梁。为了推翻东汉末年的腐朽统治，他们拉起黄巾军起义后，各据一方，相互策应。张角和他的堂弟张弓为一方，在七级、邢邑一带扎下大营筑起城堡。他们奋发斗志，开始操练刀法、剑法、阵法。在民间人们还活龙活现的传说，张角还精通箭纸成兵的法术。一日，关羽亲帅三万官兵前来剿杀只有五千人的黄巾军。此时，只见关军已兵临城下，旌旗猎猎、鼓声、呐喊声惊天动地。这时，正在守城的张弓只有三千人马，因寡不敌众，只一个会合，张弓的人马便被关羽打的溃不成军。关羽的人马杀进了城，而身在后帐的张角自觉恶战以临，他燃香焚纸施展法术用事先剪好的五千纸人纸马杀上阵来。只见战场上喊声冲天、厮杀一片。张角的人马越战越勇，所向披靡，原来，那张角的五千兵马，都是纸剪成的神兵，既不怕刀砍，也不怕刀刺。关羽挥动青龙偃月刀前杀后砍，左挡右截，不见敌军倒下。关羽如何能抵挡住那神兵天将，战不多时，便败下阵来，张角乘胜追击，一鼓作气把关羽的人马赶出城几十里。
关羽三万精兵，败在五千黄巾军的手下，自觉脸上无光。他召集部下以议对策，这时一个探子进帐一报，戳穿张角的精兵强将原是纸人纸马所做，而纸人纸马最怕的是见水融化。关羽听罢，长啸一声“天助我也！”他胸有成竹，自有神法破张角一计。说话间，关羽又率精兵三万杀将过来，张角不敢怠慢亲领五千纸箭神兵前来迎战。只见，城外旷野，刀枪剑戟、棍棒刀叉，腥风血雨。正当五千神兵天将越战越勇时，又只见，西北天上乌云密布，狂风大作，雷声震天，瓢泼大雨从天而降，瞬间，张角的兵马在雨水中冲毁。此时，张角又施一计，三千纸人变成三千头牛，直朝关军冲去，黄巾军英勇随后，交战中双方均有死伤，而伤亡将士中邢邑人居多。从此，关军与邢邑、七级乃至沙河南一带结下大恨，这就形成了，在沿沙河南岸的百里百村见不到一座关羽庙。而在沙河南岸千百年来人们敬仰和信奉的是黄巾军的头领张角。张角死后，在他的家乡，人们为了祭奠他，把原来村名“七给”改成了“七祭”日久年深，又把“七祭”叫成了“七级”。现在，我们到了七级村，还能醒目地看到保存完好的“张角坟墓”它仿佛向人们静静的诉说风烟滚滚的以往和那段充满传奇色彩的历史。追溯以往，身处特定历史时期的关羽，他的所作所为除了刘关张盟誓建立蜀汉，更多的是关羽一生的价值取向。他一身正气，铮铮铁骨所表达的“忠诚信”，今天仍然是我们现代社会所追求和弘扬的道德准则。至于关羽在古中山国给中山人留下的“爱与恨”，历史早以定论，关羽的大义凛然，依然像清风明月一样常存人间。（作者：李志惠）
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