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关帝风雨竹石刻拓片
竹以其“未出世时先有节，及凌云处尚虚心”的精神，从古至今都是历朝历代文人骚客所吟诵描画的对象。既有写竹画竹一生的郑板桥，更有“夜深风竹敲竹韵，万叶千声皆是恨”的欧阳修，但你绝然不会想到写竹画竹的鼻祖竟是立身、立业、立德、立言的关羽。 在定州石刻馆内有一通高230厘米，宽80厘米，厚25厘米的长方形抹角碑，相传为三国时期关羽所画的“风雨竹诗”石刻。目前已知，这样的碑刻在全国发现有五通：定州石刻馆、涿州“汉昭烈帝庙”、上海松江县、襄阳卧龙岗古隆中和西安碑林各一通。这五块碑刻形制不一，但竹诗画却并无二致。定州、西安、松江这三块皆为立幅，诗句系两棵翠竹由顶至根部用竹叶簇成一首四句五言诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。“凋零”二字落笔于竹根部，该诗前两句竹叶呈雨动状，后两句呈风动状，由此而得名“风雨竹诗”。涿州和襄阳的皆为横幅，左为风竹，右为雨竹。诗从右边由下而上起句。据上海松江县所藏有关记载云：清雍正年间，贵州学史官场赞誉群人，王奕仁在碑上题跋，记述了他在朝为官时，于京城正阳门见到汉关夫子所画竹的刻石，后买了拓本带回松江，刻于石“流传后世”。 定州之石刻为清代道光年间所制，分阴阳两面。碑阳四边框分别刻有琴棋书画八宝图，以“卐”字纹作环衬连接，以示“万字不断”而生生不息。碑最上方刻诗系楷体。诗下有印一方，印文为“汉寿亭侯之印”。旁有文字记载此印出处：“弘治二年七月十八日，扬州淘河获出汉印共重二斤四两，其文曰汉寿亭侯之印，道光己酉秋日会稽劳沅恩记。”印下部，即刻有“关帝诗竹圣迹”六个篆体字。下面便是“风雨竹诗”画，画旁右方有一段赞誉文字，曰：“帝大节同天，英姿振古。文综贰衍骁，戟于毫端，画合诗传韵琅錾于腕底，宛若禾书芝篆，太古文章依然露叶烟梢。此君面目写一心护虚白，可知造化，为师教万世以丹青讵日圣人之手。道光己酉初秋定州直隶同知会稽沅恩谨跋。” 碑阴为关帝佩剑捋髯昂首之像，高110厘米。左方撰文：帝像恭奉二十年矣，今就来定，适定之绅士谋刻诗竹圣迹，余闻之曰能与此像同刻，益令人瞻仰耳。曰善。乃属杏庄侄恭抚上，石镌而榻之，以一像化作千万像家祀户祝焉庶几。神威镇夫中山，福佑普于大州矣。道光己酉初秋越劳丙口谨记。 在我国古代画论中，确有关云长画竹的记载，而且据上海复旦大学任蠡甫教授考证，我国最早善于画竹的人正是三国时的关羽。相传，东汉建安五年（公元200年），刘备被曹军打败，关云长羁留曹营。当时曹操求贤心切，对他一日三宴，盛情款待。为劝服归顺，还拜他为偏将，封汉寿亭侯。曹操的百般挽留丝毫没有动摇关羽“身在曹营心在汉”的意志。当关羽得知刘备下落，欲要辞别曹操时，曹操便在丞相府门外高挂“回避”牌。关羽几次拜辞均不得见。于是用朱墨画了这幅“风雨竹诗”图，以竹喻志，画中藏诗，让曹营大将张辽转送曹操，自己“挂印封金”，护送甘、糜二驾皇嫂，过五关斩六将，去冀州袁绍营寻找刘备去了。曹操见到“风雨竹诗”后玩味良久，惋惜关羽去意弥坚，更加钦佩关云长的忠义为人，带人前去追送，并赠路费征袍。后来，工匠根据原制，勒铭于石，才使这幅稀世之宝“风雨竹诗”图得以流传至今。 |
关帝风雨竹石刻拓片
竹以其“未出世时先有节，及凌云处尚虚心”的精神，从古至今都是历朝历代文人骚客所吟诵描画的对象。既有写竹画竹一生的郑板桥，更有“夜深风竹敲竹韵，万叶千声皆是恨”的欧阳修，但你绝然不会想到写竹画竹的鼻祖竟是立身、立业、立德、立言的关羽。
在定州石刻馆内有一通高230厘米，宽80厘米，厚25厘米的长方形抹角碑，相传为三国时期关羽所画的“风雨竹诗”石刻。目前已知，这样的碑刻在全国发现有五通：定州石刻馆、涿州“汉昭烈帝庙”、上海松江县、襄阳卧龙岗古隆中和西安碑林各一通。这五块碑刻形制不一，但竹诗画却并无二致。定州、西安、松江这三块皆为立幅，诗句系两棵翠竹由顶至根部用竹叶簇成一首四句五言诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。“凋零”二字落笔于竹根部，该诗前两句竹叶呈雨动状，后两句呈风动状，由此而得名“风雨竹诗”。涿州和襄阳的皆为横幅，左为风竹，右为雨竹。诗从右边由下而上起句。据上海松江县所藏有关记载云：清雍正年间，贵州学史官场赞誉群人，王奕仁在碑上题跋，记述了他在朝为官时，于京城正阳门见到汉关夫子所画竹的刻石，后买了拓本带回松江，刻于石“流传后世”。
定州之石刻为清代道光年间所制，分阴阳两面。碑阳四边框分别刻有琴棋书画八宝图，以“卐”字纹作环衬连接，以示“万字不断”而生生不息。碑最上方刻诗系楷体。诗下有印一方，印文为“汉寿亭侯之印”。旁有文字记载此印出处：“弘治二年七月十八日，扬州淘河获出汉印共重二斤四两，其文曰汉寿亭侯之印，道光己酉秋日会稽劳沅恩记。”印下部，即刻有“关帝诗竹圣迹”六个篆体字。下面便是“风雨竹诗”画，画旁右方有一段赞誉文字，曰：“帝大节同天，英姿振古。文综贰衍骁，戟于毫端，画合诗传韵琅錾于腕底，宛若禾书芝篆，太古文章依然露叶烟梢。此君面目写一心护虚白，可知造化，为师教万世以丹青讵日圣人之手。道光己酉初秋定州直隶同知会稽沅恩谨跋。”
碑阴为关帝佩剑捋髯昂首之像，高110厘米。左方撰文：帝像恭奉二十年矣，今就来定，适定之绅士谋刻诗竹圣迹，余闻之曰能与此像同刻，益令人瞻仰耳。曰善。乃属杏庄侄恭抚上，石镌而榻之，以一像化作千万像家祀户祝焉庶几。神威镇夫中山，福佑普于大州矣。道光己酉初秋越劳丙口谨记。
在我国古代画论中，确有关云长画竹的记载，而且据上海复旦大学任蠡甫教授考证，我国最早善于画竹的人正是三国时的关羽。相传，东汉建安五年（公元200年），刘备被曹军打败，关云长羁留曹营。当时曹操求贤心切，对他一日三宴，盛情款待。为劝服归顺，还拜他为偏将，封汉寿亭侯。曹操的百般挽留丝毫没有动摇关羽“身在曹营心在汉”的意志。当关羽得知刘备下落，欲要辞别曹操时，曹操便在丞相府门外高挂“回避”牌。关羽几次拜辞均不得见。于是用朱墨画了这幅“风雨竹诗”图，以竹喻志，画中藏诗，让曹营大将张辽转送曹操，自己“挂印封金”，护送甘、糜二驾皇嫂，过五关斩六将，去冀州袁绍营寻找刘备去了。曹操见到“风雨竹诗”后玩味良久，惋惜关羽去意弥坚，更加钦佩关云长的忠义为人，带人前去追送，并赠路费征袍。后来，工匠根据原制，勒铭于石，才使这幅稀世之宝“风雨竹诗”图得以流传至今。
